مكانهم من رفعة " بشر " ، كما تقول : ما فوقهم بشر ؛ أي فوق منزلتهم بشر ، وإذا ما دونهم على الظرف . قال سيبويه : " وليس قولهم : لا يكون في ما إلا الرفع بشيء ، لأنهم يحتجون بأنك لا تستطيع أن تقول : ولا ليس ولا ما " . يعني بذلك : أن قوما من النحويين يزعمون أنه لا يجوز : ليس ذاهبا ولا معن منطلقا . وكذلك في " ما " ، وذلك أنه لا يصح عندهم عطف الثاني على الأول إلا بتقدير إعادة العامل بعد حرف العطف ، كقولك : قام زيد وعمرو . والتقدير عندهم : وقام عمرو فلا يجيزون : ما زيد ذاهبا ولا عمرو منطلقا ؛ لأنه لا يصلح إعادة العامل وهو " ما " ، لا تقول : ولا ما عمرو منطلقا . ومذهب سيبويه : أن المعطوف لا يقدر له إعادة العامل ، بل يجعل العامل الأول عاملا فيهما ويجعل حرف العطف كالتثنية فيصير المعطوف والمعطوف عليه كالمثنى . ألا ترى أن قولنا : قام الزيدان بمنزلة قام زيد وزيد ، وقام زيد وعمرو بمنزلة : قام الزيدان غير أنه لم يمكن تثنية زيد وعمرو بلفظ واحد ففصل بينهما بالواو ، وصارت الواو كالتثنية فيما اتفق لفظه . ولو قدمت ذكر زيد وعمرو ، ثم كنيت عنهما ، لم تحتج إلى عطف ، وثنيت كنايتهما لاتفاق الكنايتين ، وإن كان الاسمان مختلفين ، فقلت . زيد وعمرو قاما . والذي منع من إعادة العامل في مسائل " ما " و " ليس " أنك لا تجمع بين حرفي نفي ، فلم يجز إعادة " ما " و " ليس " بعد " لا " ثم أراهم سيبويه المناقضة في ما أصلوه . فقال : " فأنت تقول : ليس زيد ولا أخوه ذاهبين " . يعني أنهم يعطفون " الأخ " على " زيد " ، والعامل فيه " ليس " ، ولا يحسن إعادة " ليس " فقد ناقض . قوله : " وإن شئت قلت : ما زيد ذاهبا ولا كريم أخوه " إلى قوله : " حين بدأت بالاسم " . يعني أنه يجوز أن تقول : ولا كريم أخوه ، على أن تجعل " أخوه " مرفوعا بالابتداء لا " بكريم " وتجعل " كريما " مرفوعا بخبر الابتداء وإن كان متقدما . ويكون التقدير : ولا أخوه كريم ، كما قلت : ما زيد ذاهبا ولا عمرو منطلقا ، ولا عمرو منطلق إذا بدأت بالاسم قبل الخبر . قوله : " وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيدا " إلى قوله : " واستؤنف على حياله وحيث كان ضعيفا " . اعلم أن الاسم الظاهر متى احتيج إلى تكرير ذكره في جملة واحدة ، كان الاختيار أن يذكر ضميره ؛ لأن ذلك أخف وأنفى للشبهة واللبس ، كقولك : زيد ضربته وإن أعدت ذكره